Lenin, l'avatar rosso dell'Eurasia (Alexander Dugin)

In questo articolo Dugin parla di come è cambiata la sua opinione riguardo Lenin. Dapprima considerato negativamente, poi coraggiosamente e grazie all'evidenza storica di nuovo eretto sul piedistallo dei Titani del Continente.

Prima [Vladimir Ilyich] Lenin (1870–1924) non mi piaceva. Tutti intorno a me dicevano: "Lenin, Lenin..." La maggioranza ha sempre torto. Durante l'era sovietica, portavo mio figlio piccolo a sputare sulle statue di Ilyich. All'epoca, leggevo Evola e Malynsky e credevo che Lenin fosse il principale agente contro-iniziatico del "mondo moderno", che distrusse l'ultima roccaforte della tradizione: l'impero russo ortodosso.

Ho deriso Lenin e ho disprezzato i leninisti e, vedendo citazioni dalle sue opere, mi è venuta voglia di versare acqua bollente sugli autori che hanno usato queste citazioni. Ricordiamo che, a quei tempi, la stragrande maggioranza dei riformisti liberali di oggi erano entusiasti leninisti, glorificando Ilyich con le loro lingue sempre pronte, avvolgendosi nelle loro giacche, contorcendosi e strillando come in un buco umido e accogliente.

Sono nato troppo tardi per assistere a un periodo in cui le persone credevano sinceramente a Lenin (e Stalin) come divinità. Sono venuto a vivere in una Sovdepia in disgustosa decomposizione, dove nessuno sapeva o credeva più in qualcosa, chinandosi verso chiunque fosse al potere in quel momento. Ho pensato che Lenin fosse un idolo oscuro (tagut), violentando gli ultimi Untermenschen sovietici mentre grugnivano con piacere.

Mi sono sbagliato. Anch'io sono stato completamente preso dall'atmosfera generale di decomposizione, ma sono giunto a una conclusione (assolutamente inadeguata, però) opposta alla merda conformista. Pensavo che il leninismo fosse il nome dell'ipnosi anti-tradizionalista. In poche parole, non ero stato in Occidente e non potevo immaginare che l'umanità avrebbe potuto degradarsi così tanto anche senza alcun leninismo. Supponevo che la quarta proprietà proletaria fosse al di sotto della terza, la proprietà borghese (come affermato da Evola) e, quindi, considerando il capitalismo lontano e sconosciuto come un male (ma di secondo ordine). Credevo sinceramente che Lenin fosse uno dei volti dell'Anticristo, un russofobo, un occidentale e un nemico del tradizionalismo.

Il mio atteggiamento nei confronti di Lenin è cambiato durante la perestrojka. Sono rimasto particolarmente scioccato durante i miei primi viaggi in Europa. L'immagine che ho visto era così repellente, così degenerativa, rigida, totalitaria, untermenschist , con il solo untermenschism del popolo occidentale, in contrapposizione a quello dei sovietici. Non era passivo e assurdo, ma piuttosto così trionfante, presuntuoso ed ottimista, completo e aggressivo che ho iniziato a riconsiderare il mio atteggiamento nei confronti della Patria Sovietica.

Allo stesso tempo, nella stessa Russia, la feccia più ripugnante che più mi ha esasperato fisiognomicamente e tipologicamente nella successiva Sovdepia si è trasformata in "democratica" e "riformista". Più vile e brutta era la persona, ad esempio, Yegor Yakovlev, l'autore della più mendace "Leniniana" di tutte, o il suo omonimo Alexander "Piccola scarpa" Yakovlev, dell'ufficio politico del PCUS, l'"architetto della perestrojka". Tanto più spudoratamente e duramente ha abusato e distrutto il sistema sovietico. Al contrario, nella posizione di irriducibili conservatori sovietici, si potrebbe sicuramente discernere dignità, etica, stoicismo e fedeltà quasi inaspettati.

A poco a poco, queste emozioni sono diventate più forti attraverso la mia ricerca di temi geopolitici comuni. Una distanza, seppur piccola, dal periodo sovietico successivo mi ha permesso di vedere la situazione con maggiore spassionatezza, e poi mi è venuto in mente l'idea che la società sovietica non era affatto espressione dello spirito moderno e della peste occidentale anti-tradizionalista, ma una spinta speciale, confusa e fangosa, ma comunque violenta, di un grande popolo per liberarsi dalle grinfie oscure dell'attuale Anticristo. In altre parole, ho percepito nella società sovietica un tentativo parossistico di difendere alcuni principi fondamentali della società tradizionale dall'entropia liberista-capitalista occidentale.

Il modello marxista non può essere definito "tradizionale" nel senso normale della parola, ma rispetto al modello liberale, ha molte più caratteristiche di una società tradizionale. Quando si tratta di una scelta storica, questa distinzione acquisisce un grande significato speciale.

A questo punto, le posizioni filo-sovietiche di eurasianisti e nazional-bolscevichi divennero abbastanza chiare e vicine a me. Si sono rivelate le uniche posizioni sostenute dalla storia, mentre le strette costruzioni comuniste o i miti della guardia bianca erano ovviamente insostenibili e smentite dalla storia.

Per inciso, la storia politica ha anche smentito le previsioni di Evola sul trionfo dei sovietici come quarta casta. L'evolismo ha richiesto una revisione. Le basi teoriche di tale revisione sono state avanzate nel mio intervento alla conferenza accademica di Roma dedicata al ventesimo anniversario della morte di Evola. Oggi è diventata parte integrante della ricerca tradizionalista (le mie tesi "Evola: A View From The Left" sono citate in nuove ristampe italiane di Evola, nelle opere del professor Giorgio Galli, e sono focalizzate nelle discussioni in molti ambienti tradizionalisti). Ho approfondito questo tema nel mio articolo "Julius Evola E Tradizionalismo Russo", disponibile in versione francese e italiana.

Pertanto, il nome Lenin ha cambiato significato. Penso che semplicemente la storia sia avvenuta in modo tale che questo nuovo significato sia apparso da solo. È indicativo che anche un feroce iper-reazionario e anticomunista come Geidar Jemal ha recentemente dedicato alcune righe sincere a Lenin.

La mutazione della qualità metafisica di Vladimir Lenin è un fatto oggettivo. Quando il suo cranio ha smesso di essere succhiato, come una sorta di caramelle redditizie, da folle sporche che sono finite (alla fine) nelle distese fognarie delle "riforme liberali", le caratteristiche di un Titano continentale hanno iniziato ad apparire all'orizzonte della linea segreta di cose.

Un Titano che ha perso la strada, uno strano Titano posseduto da una grande forza, Starke von Oben, un magico nano eurasiatico che ha dichiarato una jihad impensabile e impossibile sulla rete della percentuale globale, il mondo degli sfruttatori dell'entropia finanziaria e del vizio oppressivo, e ... e ... vinse trionfalmente la grande battaglia.

Lenin fracassò il cervello del filisteo, rase al suolo la borsa e le banche, sterminò completamente i persistenti vermi pre-rivoluzionari (i Gusinskis e i Berezovskis dell'epoca), capovolse lo stratificato, alienato Ultimo Romanov Russia costruito sui Vecchi Cadaveri di credenti, dato e ridato in pegno a non-entità europee, ecc.

Lenin mobilitò la nazione per uno sconvolgimento totale. Sì, era sanguinoso, ma il sangue è inerente alla nascita di tutte le cose. Sì, era allegorico, ma il discorso ideologico della Tradizione è già stato per molti secoli costretto a mascherarsi in dubbie formule di compromesso, altrimenti l'umanità del kali-yuga semplicemente non avrebbe capito nulla, poiché è diventata noiosa e bestializzata oltre misura.

Tuttavia, una nuova percezione di Lenin e del Leninismo non è un lavoro facile. La volgarità della semplice nostalgia o del dogmatismo non riflessivo sarebbe fuori posto tanto quanto la predicazione hackerata degli anti-Sovietchik (per inciso, gli attuali anti-Sovietchiks sono i più disgustosi dei Sovietchiks di ieri; non è casuale che i veri dissidenti e veri combattenti contro il regime non sono mai riusciti a occupare alcuna posizione di rilievo nella gerarchia politica). Il nuovo leninismo dovrebbe essere percepito magicamente, euroasiaticamente, escatologicamente e geopoliticamente.

La sua è una figura solenne e triste, un sottile folle entusiasta, attraverso il quale soffiavano i venti sfrenati del Continente. Irrequieto, mobile, astuto, sbalordito, rapacemente carnale, con mezzo cervello e piccoli occhi penetranti, è più vitale e perfetto di qualsiasi atleta o oratore, più vivido, alto e idealista di qualsiasi demagogo di "idealismo" o "tradizionalismo" . In Europa ho incontrato molti Guenoniani ed Evoliani. Alcuni erano schizofrenici sciatti, altri filistei obbedienti e politicamente corretti (molti lavorano nelle banche, mentre altri insegnano le basi del marketing). Sono un gruppo di disadattati, incapaci di pensiero originale, azioni, atti terroristici o qualsiasi azione storica efficace della minima importanza. L'unica cosa che fanno è piagnucolare, litigare per qualche curiosità e lamentarsi del mondo che hanno intorno, che non comprendono affatto e di cui hanno patologicamente paura.

Qualsiasi terrorista mezzo cretino delle Brigate Rosse o della RAF è cento volte più attraente della maggior parte dei "tradizionalisti" europei.

Lenin è un Angelo tragico e potente, uno degli Angeli dell'Apocalisse, che riversa i terribili contenuti del calice finale sulla Terra folle. L'angelo degli ultimi venti... L'angelo del sangue e del dolore...

Penso che Vladimir Ilyich Lenin fosse un piccolo Avatar eurasiatico. Voleva fermare il tempo e aprire il ciclo dell'Eterno Ritorno. Era il nostro Lenin. Ma è morto. L'hai ucciso. Io e te.

A. Dugin - "Lenin, the Red Avatar of Rage", From New Dawn 84 (May-June 2004)

Note: Emmanuel Malynski, il teorico della cospirazione cattolica polacca, insieme a Leon de Poncine, hanno pubblicato numerosi opuscoli antisemiti. Tagut in arabo. Alexander Yakovlev, il cosiddetto architetto di Perestrojka, figura di culto nei circoli liberali russi. Il nome "scarpa piccola" gli è stato dato a causa della sua zoppia. Vladimir Gusinski, notevole banchiere e magnate dei media. Boris Berezovski, notevole banchiere, il cosiddetto Usurer of the Family (la famiglia di Eltsin). Starke von Oben, "il più forte dei cieli", termine usato principalmente da Guido von List. Lo spirito collettivo degli eroi periti si è successivamente incarnato nelle nuove generazioni o in certe persone.

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