Come dimostrano queste tesi, il nazionalismo rivoluzionario e il movimento comunista oggi sono indiscutibilmente dalla stessa parte del fronte politico nella lotta contro il fascismo e il capitale e per il socialismo e la liberazione nazionale.
Perché non siamo nel KPD?
Il nazionalismo rivoluzionario tedesco lotta, come suo obiettivo politico finale, per la nazione sovrana tedesca, esistente in una comunità di stati liberi di popoli [Völker] indipendenti l'uno dall'altro.
Il marxismo rivoluzionario - il KPD - si sforza, come suo obiettivo finale, per la società senza classi, che (attraverso la lenta morte dello stato e la fusione delle nazioni) unisce i popoli in una più alta unità.
Il nazionalismo rivoluzionario afferma la lotta di classe come uno sconvolgimento organico nella direzione del corpo del Volk, che sostituendo le classi dominanti obsolete riorienta il nuovo giovane stato a una leadership basata sulle funzioni politiche e sociali del tutto.
Il marxismo rivoluzionario vede la storia come una successione di lotte di classe, con la partecipazione vittoriosa a tali lotte come il mezzo con cui il proletariato internazionale può sostituire il capitalismo internazionale con il socialismo internazionale. Riconosce la schiavitù della classe oltre i confini della realtà primaria che è il folkdom.
Alcuni oggi sono combattenti per la libertà nazionale e combattenti di classe per il bene della nazione, altri sono entrambi per il bene di una società senza classi. (31)
Il nazionalismo rivoluzionario si sforza per l'attuazione di un'economia socialista pianificata sulla base dell'autarchia (per la transizione verso un'autarchia tedesco-russa!), per l'eliminazione della proprietà privata dei mezzi di produzione e per la nazionalizzazione della terra e del suolo, il tutto come presupposto perché la rivoluzione possa creare la sovranità della nazione.
Il marxismo rivoluzionario si batte per l'organizzazione economica pianificata del mondo, negando le aree economiche autarchiche eliminando la proprietà privata dei mezzi di produzione e socializzando la terra e il suolo. La costruzione socialista in un paese (Russia) è concepibile solo come fase preliminare.(32)
Il nazionalismo rivoluzionario non crede nella possibilità di una pace eterna, in un'umanità capace di annullare gli antagonismi tra i diversi popoli (principio di amico-nemico*).
Il marxismo rivoluzionario mira a un mondo pacificato, garantito dopo l'abolizione degli antagonismi economici.
Il nazionalismo rivoluzionario si sforza per una soluzione adeguatamente tedesca alla questione contadina [Bauernfrage]. È della convinzione che l'integrazione dei piccoli contadini nell'economia pianificata attraverso un sistema di feudi che abolisca la proprietà privata deve preservare la "categoria eterna del contadino" e deve essere utilizzabile dallo Stato come riserva di potere.
Il marxismo rivoluzionario si sforza di liquidare la "classe regressiva" attraverso la collettivizzazione e la razionalizzazione delle operazioni agricole, con l'obiettivo finale di essere una sintesi con il lavoratore in un tipo umano più elevato e "senza classi". (Russia)
Il nazionalismo rivoluzionario comprende la potenza dell'Idea, la necessità di un rinnovamento religioso e l'esistenza di forze irrazionali; vede nell'idea di nazione il suo fine ultimo e nel folkdom un potere fatalmente imminente. Tutti gli imperativi politici ed economici sono i mezzi per dare forma e realtà a questa idea.
Il marxismo rivoluzionario, basandosi sul materialismo storico, interpreta i processi della storia umana dalle loro condizioni economiche e assegna la "sovrastruttura ideologica" ad un ruolo secondario. La fede nell'irrazionale deve essere (e sicuramente sarà) superata.
Il nazionalismo rivoluzionario è antifascista perché il fascismo, a parte le sue caratteristiche razzialmente aliene [fremdvölkischen Zügen], non capisce come incorporare la leadership del proletariato; nel suo ordine economico c'è solo una riforma del capitalismo; e nella sua forma statale corporativista c'è una dittatura camuffata sul Volk operaio che in tal modo perpetua la divisione della nazione in governante e governata.
Il marxismo rivoluzionario vede nel fascismo un movimento militante di autodifesa per la struttura e gli interessi del sistema capitalista, che dirige i movimenti delle masse piccolo-borghesi con pseudo-ideologie formate allo scopo della propria conservazione.
Il nazionalismo rivoluzionario si sforza per un'alleanza politica ed economica con l'Unione Sovietica, come unico oppositore europeo del sistema di Versailles e come stato confinante socialista - su queste basi combatte contro qualsiasi intenzione di intervento contro la Russia sovietica.
Il marxismo rivoluzionario chiede la "difesa dell'Unione Sovietica" come la "patria dei lavoratori" e l'inizio del comunismo mondiale.
Il nazionalismo rivoluzionario rifiuta qualsiasi intenzione di acquisire colonie, in riconoscimento dei diritti fondamentali dei popoli oppressi alla libertà nazionale e in conformità con la propria parola d'ordine della sovranità nazionale. Nel cammino verso una comunità di popoli liberi saluta i movimenti di liberazione dell'India, della Cina, dell'Egitto, ecc., Come alleati nella lotta contro le potenze firmatarie di Versailles, così come saluta la lotta internazionale del proletariato contro il capitale. (33)
Il marxismo rivoluzionario saluta i movimenti rivoluzionari nazionali dei popoli coloniali e semicoloniali come precursori della rivoluzione mondiale proletaria.
Il nazionalismo rivoluzionario resiste all'uso della questione razziale [Rassenfrage] per la creazione di una razza padrona nata per governare; rifiuta il dogmatismo razziale come criterio per la politica estera; e nella costruzione del socialismo richiede come prova del valore della razza non sono il diritto ma il risultato.
Il marxismo rivoluzionario vede nella razza una categoria economica che riceve il suo vero significato in una società senza classi e rifiuta il suo utilizzo nella formazione di slogan politici.
Il nazionalismo rivoluzionario vede nella struttura del consiglio l'autogoverno del Volk produttivo, la garanzia della responsabilità politica e del controllo economico della Volksgemeinschaft, presagito nelle prime forme di governo germanico.
Il marxismo rivoluzionario si sforza, attraverso la divisione della struttura del consiglio in poteri esecutivi e legislativi, di muoversi verso l'eventuale inutilità dello stato.(34)
Già in questi pochi confronti, e mettendo da parte descrizioni più dettagliate dei loro singoli punti (il numero e la portata di tali esempi possono essere integrati secondo necessità), ne consegue che gli obiettivi mondiali del nazionalismo e del marxismo sono completamente diversi. Nondimeno ne consegue anche, tuttavia, che le necessità della politica odierna producono una serie di richieste e intuizioni dal marxismo e dal nazionalismo che coincidono (lotta di classe, rivoluzione, socialismo, consigli, politica estera, antifascismo - sebbene le motivazioni sono in larga parte diverse).
Il giovane nazionalismo, tuttavia, ha una missione per il domani che si estende oltre questo fronte odierno. È: unità di fede e di sangue con i principi politici di formazione.
In base a questa intuizione, i piccoli quadri del nazionalismo "nazionale bolscevico" si sono formati oggi accanto e non all'interno del KPD. Tuttavia affermano la loro affiliazione ad esso, perché nonostante i diversi obiettivi, il Partito Comunista in Germania oggi è l'unico fattore di massa (35):
Contro il sistema di Versailles - Contro la Controriforma romana - Contro la spinta a intervenire contro la Russia - Contro l'inganno fascista del popolo - Per la rivoluzione socialista - Per la Grande Germania!
Fonte:
Dal Manifesto Nazional Bolscevico scritto da Karl Otto Paetel nel 1933
Note:
31 J. Stalin says in “Leninism and the National Question” (Problems of Leninism, Literature & Politics Publishing House, Berlin): “The national question in the period of the Second International and the national question in the period of Leninism are far from being the same thing. They differ profoundly from one another, not only in their scope, but also in their intrinsic character… Leninism broadened the conception of self-determination, interpreting it as the right of the oppressed peoples of the dependent countries and colonies to complete secession, as the right of nations to independent existence as states… The national question is part of the general question of the proletarian revolution, a part of the question of the dictatorship of the proletariat.”
32 The plan for a Greater Economic Zone in the south-east (Austria, Hungary, the Balkans, Yugoslavia, Romania) is unworkable, insofar as the countries concerned do not agree with it, moreover they also have strong financial ties to France.
33 The fundamental difference here has been noted in Marxist counter-criticisms as early as 1920: “The inner essence of so-called National Bolshevism is quite aptly characterized in that it emanates ‘from the basic concept of the nation’. The nation is first to it; communism’s position is clear. Communism should be subordinated to the nation, the means to save it. Internationality itself should be built up on the free peoples, internationality should be the sum of national interests.” Which is rejected! From Against National Bolshevism [“Gegen den Nationalbolschewismus”], 1920, Karl Radek & August Thalheimer, published by the KPD (Spartakist). Thalheimer: “Communism, Nation, and War” [“Kommunismus, Nation und Krieg”] (first published in Rote Fahne, May 1920); Radek: “The Foreign Policy of German Communism and Hamburg’s National Bolshevism” [“Die auswärtige Politik des deutschen Kommunismus und der Hamburger nationale Bolschewismus.”] (first published in Die Internationale, I., 17/18, 20/12/19).
34 Lassalle, however, despite his oft-stressed affirmation of Marxism, on this issue adhered to a different position: “It is the state whose function is to carry on the development of the human race until its freedom is attained. The state is this unity of individuals into a moral whole, a unity which increases a million-fold the strength of all individuals incorporated in this union.” (“The Workers’ Program” [“Arbeiterprogramm”], 1862) The analysis according to which the state itself withers away upon taking over the means of production is outlined by Engels in The Development of Socialism from Utopia to Science, by Lenin in State and Revolution.
35 Especially since the ‘Aufbruch-circle’† – organized in the spirit of Lieutenant Scheringer and under the direction of the old Freikorps Oberland leader, Beppo Römer – is working on consolidating the slogan issued on 14th September 1930 for the ‘National and Social Liberation of the German People’, and is (unfortunately with still too little effect) striving to overcome the internationalist scheme of Luxemburgism.
Note del traduttore inglese:
* Another reference to the political philosophy of Carl Schmitt, in this case to his work The Concept of the Political.
†The “Aufbruch-circle” refers to the circle of writers, intellectuals, and revolutionaries who contributed to the Aufbruch (‘Departure’), a journal which took ex-nationalist Richard Scheringer as its figurehead. Scheringer, a former junior officer of the German Reichswehr, had been jailed along with two friends for spreading national-revolutionary propaganda among their fellow soldiers. In jail Scheringer was converted to Communism, and afterwards became a willing propaganda tool with which the KPD attempted to win over converts from the NSDAP and other nationalist groups. Many of these converts (including Josef ‘Beppo’ Römer, a Freikorps leader) were in part brought to Marxism by the ‘Programme for the National and Social Liberation of the German People’, the KPD’s 1930 party programme which deliberately adopted nationalist ideas and terminology in order to compete with the NSDAP.
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