Consigli di Stato o Stato corporativo? (Paetel, Karl Otto)

Tratto dal Manifesto Nazional Bolscevico

La questione fondamentale riguardo l'economia nel socialismo nazional-rivoluzionario può essere solo:

Tutto il potere nelle mani della nazione. Insieme c'è la richiesta parallela e concreta della struttura statale: lo stato è la nazione sovrana, i suoi organi legislativi ed esecutivi sono i mandatari del Volk.

Il che significa di conseguenza: Consigli di Stato.

Il principio di autogoverno espresso al suo interno non è in alcun modo "razzialmente straniero" ["Volksfremd"] o tipicamente russo, piuttosto è la vecchia "democrazia germanica".

Anche il politico tedesco-nazionale Martin Spahn * ne parla (56):

"L'idea del consiglio si sforza di riportare lo spirito e la vita attiva nella nostra esistenza völkisch [völkisches Dasein] ancora una volta ...

“È consapevolmente una costruzione dal basso. Coloro che vivono insieme e che lavorano insieme, tutti che si conoscono e hanno orizzonti comuni, dovrebbero porre le basi della sua amministrazione; e solo coloro che sono coinvolti nella posa di queste fondamenta dovrebbero in seguito aiutare a costruire i pavimenti e infine possono aiutare a posizionare la chiave di volta.

“Questo è ciò che intendeva il barone von Stein †. In questo modo ha promesso il risultato positivo della partecipazione del Volk allo stato."

Le elezioni ai consigli (assemblee di consiglio), che si svolgono in forma indiretta, scaglionano dal consiglio locale fino al Congresso del Consiglio della Grande Germania [Großdeutschen Rätekongreß], sciogliendo i partiti, formando le agenzie amministrative autorizzate all'esecutivo - questo da solo fornisce un vero riflesso della volontà dei popoli [Volkswillens], indipendentemente dalle distinzioni di interesse economico.

Tutti i lavoratori possono votare. Il fondamento è il distretto lavorativo, cioè le imprese [Betriebe], mentre per le classi medie "libere" (che in Germania costituiscono uno strato sociale più ampio) è il quartiere residenziale. Il sistema di voto plurimo che prevale in Russia a scapito dei contadini è quindi irrealizzabile.

Le formazioni del consiglio istituiscono comitati speciali (camere dei contadini, camere dei lavoratori) su base professionale. Tutti i delegati eletti al loro interno, i parlamenti del consiglio e gli organi esecutivi sono revocabili in qualsiasi momento; sono ciascuno in qualsiasi momento responsabile nei confronti del forum responsabile del proprio mandato; e hanno un reddito non superiore a quello della loro precedente professione.

Nelle elezioni primarie vengono eletti i consigli di villaggio, i consigli comunali e i consigli di distretto. Il processo è gestito dalle agenzie amministrative. La successiva assemblea suprema non è eletta direttamente dall'elettore primario, ma comprende i delegati dei rispettivi parlamenti del consiglio inferiore in ogni Gau ‡ - che, sulla base della classificazione tribale, sostituirà gli attuali stati dinastici [dynastischen Länder]. La formazione più alta è il Congresso del Consiglio della Grande Germania, che svolge funzioni legislative e commissiona il governo.

La Costituzione del Consiglio, che attraverso la sua fondazione della Grande Germania coinvolge ogni lavoratore tedesco nel destino della nazione, deve essere semplice e logica, senza fioriture letterarie §. Quanto alla burocrazia in fase di liquidazione, sarà liquidata. Il tipo "dipendente pubblico" muore. Gli interessi economici che finora si sono combattuti sotto le spoglie di "partiti ideologici" (il ruolo dei sindacati nei partiti) saranno eliminati dall'ente statale, l'apparato organizzativo dei partiti in frantumi. (Un obiettivo, per inciso, impiegato dal Jungdeutscher Orden** nel proprio edificio statale, oscurato solo dai termini un po’ romantici "quartieri", "cura", "capitolo".)

Nasce così un corpo sociale del tutto nuovo, quello che finalmente, come una vera volonté générale ††, rappresenta l'unità della nazione, germogliata dalla vita e dai suoi portatori, la linea generazionale del popolo, non falsificata dal partito e dalle caste, ma legata allo stato.

I consigli nel senso qui dimostrato si sono già formati prima, nelle formazioni armate di Cromwell. Il modello di Lenin era soprattutto la Comune di Parigi. E Gustav Landauer ‡‡ ha giustamente indicato la vecchia Thing germanica§§ come ispirazione. (57)

Oggi, tuttavia, è diventato di moda tra molti gruppi "nazionali" offrire lo "stato corporativo" come successore del moribondo parlamentarismo. ***

Per questo motivo un'intera "visione del mondo universalista" - di caratteristiche distintamente cattoliche, tra l'altro - è stata elaborata da Othmar Spann. Eppure, proprio come i suoi epigoni biologico-rivoluzionari hanno compreso il fatto che la tenuta organica ereditata del Medioevo non può essere sostituita oggi dall'occupazione, è stato in grado di evocare o nascondere il pensiero antistatale in esso contenuto. †††

Lo 'stato corporativo', essendo stabilito sulle occupazioni - e quindi sugli interessi di guadagno dei suoi rappresentanti eletti - significa solo la perpetuazione dei 'gruppi di interesse' sulla trasformazione della forma esteriore dello stato, una nuova opportunità per fare 'economia' con il destino della vita völkisch. È concepibile che per alcune "proprietà" si possano trovare risposte - ma è anche certo che nessuna politica dello Stato sovrano può essere avanzata, anche se la produzione funziona; che, soprattutto, la responsabilità pubblica condivisa per la nazione sarà soffocata in una massa aggrovigliata di organizzazioni aziendali. Lo stato qui è, in sostanza, solo un'azienda manifatturiera.

Anche da qui il problema della leadership non acquista nuovo significato. Il socialismo e la struttura del consiglio, tuttavia, non vogliono negare né distruggere la leadership, ma semplicemente integrarla al servizio del tutto.

Chi guiderà è chi lavora di più per la comunità, chi lavora meglio per loro. Il possibile punto di partenza nella competizione per la prova di valore e di impegno deve essere sempre lo stesso; il risultato sarà sempre diverso. Corrispondendo all'attitudine e al successo, ci saranno leader e guidati anche in futuro. Ma questa designazione fornirà loro la legge della vita e della qualificazione, non una separazione arbitraria per casta. Anche la questione della "sostanza della leadership nordica" poteva essere risolta solo così: attraverso la prestazione per la lotta dell'intero Volk. Se il sangue nordico è davvero l'elemento creativo, di costruzione dello stato, eroico nel Volk tedesco, allora la rivoluzione senza dubbio gli spiana la strada per dimostrare le sue capacità di leadership per se stessa.

Fonte:

Dal Manifesto Nazional Bolscevico scritto da Karl Otto Paetel nel 1933

Note:

56 “From Constitutionalism to the Council-Constitution” [“Vom Konstitutionalismus zur Räteverfassung”], Süddeutsche Monatshefte, vol. 16, issue 5.

57 “The United Republic of Germany and its Constitution” [“Die vereinigte Republik Deutschland und ihre Verfassung”], Münchener Neueste Nachrichten, 12th April 1919.


Note del traduttore inglese:

* Martin Spahn was a German historian and, at the time of Paetel’s writing, a leading figure within the conservativenationalist German National People’s Party (DNVP). Both a devout Catholic and fervently völkisch, Spahn had been a Reichstag delegate for the DNVP since 1924, making him, alongside party-leader Alfred Hugenberg, one of the DNVP’s more prominent members. In June 1933 he supported the absorption of the German National Front (Deutsche National- Front, the name the DNVP took after it reinvented itself in May 1933 in recognition of the “end of the age of parties”) into the NSDAP, arguing that he could not serve two leaders and that the DNF as an organization had no further use or purpose. Spahn promptly joined the National Socialists, maintaining his Reichstag seat as an NSDAP member until the collapse of the government in 1945. 

† Baron von Stein (Henrich Friedrich Karl Reichsfreiherr von und zum Stein) was a Prussian statesman and political reformer. Stein was responsible for the emancipation of the peasantry, as well as for introducing other major reforms to German civil and political life. In addition to his liberation of the rural folk, Stein’s organization of the provincial diets on the basis of the German estates (nobility, landowners, city-dwellers, and peasantry) made him a popular figure with later German corporatists, National Socialists, and national-revolutionaries, who regarded him as a political forerunner.

 ‡ ‘Gau’ is an old medieval Germanic term for ‘region’, its meaning roughly analogous in terms of its subjective, cultural associations to the English terms ‘shire’ or ‘county’. The idea that the German states then-existent were ‘artificial’, or were inadequate for the needs of a modern German nation due to their historical relationship to the aristocratic dynasties, was fairly commonplace amongst the nationalist and communist movements. Within the nationalist movement the idea of reorganizing the German states along old tribal lines was a popular one, as they were considered more sufficiently ‘Germanic’. The National Socialists themselves structured their Party branches along the lines of ‘Gau’ rather than the existing German states, and later abolished the Länder in favour of their Gau system with the 1934 Law for the Re-organization of the Reich. 

§ ‘…without any literary flourishes’ – In the German this is ‘ohne jede Schreibtischkonstruktion’, which translates literally as ‘without any writing-desk-construction’. 

** The Young German Order (‘Jungdeutscher Orden’, aka ‘Jungdo’) was a paramilitary organization modelled on the Teutonic Order, drawing some of its inspiration from the Wandervogel movement, and representing a national-liberal political stance. It was fairly moderate in comparison to other nationalist paramilitaries, although it at times employed anti- Semitic propaganda and was an advocate for imperial restoration (though under democratic administration rather than a monarchy or dictatorship). In pursuit of its political goals the Jungdo openly involved itself in electoral politics, its membership supportive of the liberal-democratic parties closer to the centre. As Paetel infers, the Jungdo’s own internal organization was heavily regimented and hierarchical, with members organized into ‘neighbourhoods’ and ‘chapters’, and undergoing a ritual called a ‘cure’ to gain rank – terminology all apparently borrowed from the Teutonic Knights.

†† ‘Volonté générale’ – A French philosophical term for ‘the general will’, i.e. the collective will of the people or the masses as a whole. 

‡‡ Gustav Landauer was a Jewish-German anarchist and pacifist, whose body of work dealt largely with anarchism and its relationship to individualism, mysticism, Buddhism, and metaphysical concepts. He was for a brief period active as a minister in the short-lived Soviet Republic in Bavaria, and was murdered by Freikorps troopers after the republic was overthrown.

 §§ A ‘Thing’ is an old Germanic word for a governing assembly where free men would gather to make collective decisions as equals. Things were present in all Nordic societies in one form or another (including Greenland and the British Isles) and are generally considered to be an early, prototypical form of later European democratic structures. 

*** The German word for ‘corporate state’ is ‘Ständestaat’, lit. ‘estates state’. The German term makes direct reference to the old ‘Estates of the Realm’ which, as the major sectors of socio-economic life within European feudal society, formed the basis for pre-Enlightenment political and economic organization. Typically the four Estates constituted the nobility, clergy, peasants, and burghers, although there were regional variations. The winding historical-intellectual link between 20th-century corporatist ideology and earlier medieval/feudalist ideals (occupational franchise, the guild system, maintenance of social & political stability through economic stratification, etc.) is thus far clearer in the German language than it is in English.

 ††† Othmar Spann was a German-Austrian economist and academic and one of the most famous theorists of the corporate state outside of the Mediterranean region. His ideas were widely-influential in German-speaking areas, with significant support stemming from the Austrian Heimwehr, the Austrian-oriented wing of the Sudetendeutsche Heimatfront, and the corporatist wing of the NSDAP. The “Epigones” Paetel refers to (“Epigones” is a Greek-derived term defined as an ‘unimpressive successor or follower of a greater figure’, an ‘inferior imitator’) is likely a jab at these groups, and possibly also at the Spannkreis, the circle of intellectuals in Austria inspired by, and promoted by, Spann.