Il Gruppo dei Nazionalisti Social-Rivoluzionari (Heinz Gollong)

In un incontro pubblico a Berlino nel luglio 1929, il giornalista nazionalista Karl Otto Paetel invitò i partecipanti - attivisti di diversi gruppi radicali - a mettere da parte le differenze tra sinistra e destra e ad impegnarsi a formare un "Fronte giovanile anti-capitalista” unitario. L'organizzazione che risultò da questo appello fu l’Arbeitsring Junge Front, un gruppo informale di giovani provenienti da una varietà di diverse associazioni politiche la cui principale preoccupazione era la costruzione di un riavvicinamento e di una sintesi ideologica tra l’estrema destra e l’estrema sinistra tedesche. Sebbene apparentemente un gruppo di pressione trasversale, la maggior parte dei principali attivisti dell’Arbeitsring condividevano un background comune nel Movimento giovanile tedesco, in particolare i gruppi giovanili Bündische di tendenza nazionalista come Adler und Falken, Deutsche Freischar, Artamanen, ecc. Inizialmente si concentrarono nel tentativo di agire come ponte intellettuale tra il NSDAP e il KPD, ma alla fine giunsero alla conclusione che il loro tempo sarebbe stato speso meglio nella propria organizzazione politica. A tal fine organizzarono un convegno dal 28 al 31 maggio 1930, in cui i rappresentanti di 20 associazioni nazional-rivoluzionarie minori si unirono per fondare un'organizzazione che, come si diceva, "fungesse da comunità politica di idee" promuovendo "Nazione e socialismo" e "lo Stato dei Consigli del Popolo". Questa organizzazione è stata battezzata "Gruppo dei nazionalisti social-rivoluzionari" (GNSR). Gran parte della leadership del GNSR (incluso Paetel) era a quel tempo nello staff della rivista nazional-rivoluzionaria Die Kommenden, e l'edizione della rivista del 26 giugno 1930 (n.26, vol.5) fu usata come veicolo per annunciare la fondazione del gruppo e per diffonderne la prospettiva e la posizione su una varietà di argomenti diversi. Nello stesso anno gli articoli di questo numero furono pubblicati di nuovo con il titolo Sozialrevolutionärer Nationalismus ("Nazionalismo social-rivoluzionario"); questo opuscolo sarebbe effettivamente servito come programma del gruppo fino alla pubblicazione del Manifesto nazionale bolscevico nel 1933. I due articoli seguenti sono un esempio di alcuni dei contenuti dell’opuscolo. Il primo è di Heinz Gollong (che rappresenta gli Eidgenossen, una divisione del gruppo giovanile völkisch Freischar Schill di Werner Laß), ed è stato l'articolo principale del Kommenden citato sopra. La seconda traduzione consiste nelle “Tesi” del GNSR, come concordate dai suoi membri.

Fondazione e posizione

Heinz Gollong

Le seguenti dichiarazioni sono estratti da una conferenza tenuta da Heinz Gollong per il consolidamento del "Gruppo dei nazionalisti social-rivoluzionari".

Camerati e Compagni!

Il circolo che si è formato nel “Gruppo dei nazionalisti social-rivoluzionari” è, per certi aspetti, più tipico di quanto possa sembrare a prima vista. In ogni epoca c'è stato un piccolo numero di pensatori che si è precipitato lungo nuove strade audaci, in anticipo sui tempi; che è rimasto incompreso; che ha affrontato il ridicolo e l'opposizione violenta; e che alla fine furono in grado di testimoniare come in seguito la massa dell'umanità mise a frutto le proprie idee con quella "mentalità" naturale e scontata che è così caratteristica di quelle masse. Abbiamo sperimentato come noi, che provenivamo da innumerevoli campi diversi – campi classificati secondo le linee di categorie stabilite dai nostri anziani – inizialmente ci siamo riuniti istintivamente, forse per un sentimento condiviso di essere scacciati da un mondo in cui la lingua a cui ci parlano è sconcertante, in cui lo spirito che ci governa è estraneo. Abbiamo visto come sembrano fuori dal mondo le opinioni di questi eterni anziani, quanto superficialmente si sono avvicinati a tutto e quanto poco sono stati in grado di disimpegnarsi dal proprio ego nella lettura degli eventi. E, non ultimo, dopo queste esperienze è cresciuta dentro di noi la consapevolezza di essere portatori di una giovanissima visione del mondo(1), e che dobbiamo lottare per questo "nuovo ideale" (che ci si è reso ineffabilmente chiaro quando ci siamo confrontati con le questioni contemporanee e abbiamo così scoperto con quanta idiosincrasia percepiamo le cause alla base degli eventi mondiali, nonché le interrelazioni tra di essi) finché la giovane vita continua a bruciare dentro di noi.

Non sappiamo come ci siamo conosciuti. A volte sembra che ci sia qualcosa nell'aria che assicura che tutti quelli di noi appartengano allo stesso paese appartengano tutti a un unico fronte e finiranno in qualche modo per ritrovarsi l'un l'altro. Se cercassimo di trarre convalida per la nostra lotta unicamente dal fatto che siamo persone che hanno infranto tutti i pregiudizi tradizionali e che sono state escluse quasi completamente dalle organizzazioni della Germania di oggi, allora questa sarebbe probabilmente solo metà della storia. Piuttosto, è la nostra fede nella correttezza del nostro atteggiamento che ci fornisce la forza per superare il “risentimento” che finora ha prevalso tra noi e per passare invece verso una particolare forma di organizzazione. Vedo in questo il compito più immediato: indagare ora se una visione politica possa formarsi dal nostro essere.

Nell'accostarsi a questo chiarimento ci sono alcune cose essenziali che dobbiamo sottolineare; mentre possono sembrare evidenti a molti, sembra ancora necessario stabilirle in considerazione degli implacabili metodi di lotta impiegati da alcuni gruppi di interesse politico.

Non pretendiamo di essere gli artefici di ogni idea che costituisce i fondamenti delle tesi che dobbiamo stabilire. Non pretendiamo di essere gli unici inquilini di questi principi politici, perché crediamo che molti giovani in Germania si sentano allo stesso modo nonostante non abbiano ancora preso contatto con noi. Laddove si siano formati dei circoli che hanno trovato per i loro pensieri la stessa espressione che abbiamo noi, si uniranno a noi e scopriranno che possediamo un grado sufficiente di agilità mentale per non essere offesi da una formulazione alternativa di contenuti correlati. Queste brevi parole contengono richieste morali a pensatori e combattenti politici che possiedono certamente il fascino della novità e della peculiarità per quelle istituzioni che oggi dominano la situazione. Possiamo quindi sinceramente presentarci al pubblico, perché nel nostro circolo la libertà di idee è dominante e non abbiamo “interessi” da rappresentare.

Ci sono cose nella vita che assumono immediatamente un aspetto diverso non appena cambiano le posizioni dell'una rispetto all'altra. Questo è altrettanto vero per le idee politiche. Non ci vantiamo che sia nostro compito poter contrastare il liberalismo con eguali valori, né che sia nostro compito vincere il pacifismo; invece mettiamo in campo la più giovane delle idee politiche, che impieghiamo in un modo che è certamente nuovo nella sua configurazione, poiché mette in vitale associazione tra loro punti di vista separati che i “vecchi” consideravano come acqua e fuoco (un’idea grazie alla quale tutti loro hanno fallito): vale a dire, nazionalismo e socialismo.

Certo, la formulazione di questa sintesi non è del tutto nuova, ma è stata usata abbastanza seriamente all'interno della lotta dei partiti come strumento promozionale di notevole valore.(2) Chi potrebbe sostenere, tuttavia, che coloro che utilizzano questi termini per scopi pubblicitari abbiano effettivamente compiuto un serio sforzo per strapparne il significato e la forma? Ritengo che, viste le abbondanti prove di ciò, non occorra aggiungere altro al riguardo. Invece, il nostro lavoro può iniziare senza perdere altro tempo a soffermarci sulle critiche di quelle entità che pretendono di difendere un ideale, ma in pratica hanno solo il muso nella mangiatoia.

Nel frattempo, siamo nella fortunata posizione di poter imparare dagli errori degli anziani. Dalla loro inflessibilità (tra le altre cose) abbiamo così tratto la lezione di essere cauti nei confronti del dogmatismo e degli slogan. Ciò significa che ci rifiutiamo di utilizzare tali mezzi e che faremo attenzione a non sopravvalutarli, né a fidarci di loro.

Naturalmente, questo non impedisce agli avversari di ogni tipo di assalirci con le loro armi. Prima di diventare un’organizzazione formale, abbiamo sfruttato le occasioni di dibattito giornalistico messe a nostra disposizione in varie testate e che, contrariamente alle aspettative, hanno suscitato un interesse tale da consentirci di trarre da esse alcune conclusioni. Da qualunque parte venissimo originariamente, tutti abbiamo sottolineato – oltre alla nostra risoluta coscienza nazionale, e accanto alla nostra incondizionata confessione di militanza – la nostra coerente ricerca del socialismo direttamente nella sfera economica, con questa prospettiva che nasce dal fatto che il mondo intellettuale capitalista mette considerazioni economiche sopra ogni altra cosa nella vita, e questo è quindi il motivo per cui lottiamo per liberare le forze del sangue e dello spirito dalle catene di questa avidità materialistica di profitto. Noi come "Volk e Nation" dichiariamo che non vogliamo che le decisioni di Stato in materia di affari esteri, interni, sociali o politico-culturali ricadano nelle cricche economiche dal cui oggi dipende il sostegno, anche se questa situazione è piuttosto prudentemente non resa del tutto evidente al pubblico. Esigiamo che l'economia diventi uno “strumento” dello Stato al fine di soddisfare gli standard di vita del Volk, mentre attualmente lo Stato è uno “strumento” dell'economia allo scopo di soddisfare motivi di profitto privato.

Poiché i nostri avversari erano consapevoli che avevamo da tempo cessato di credere in qualsiasi fondamento etico o correlato alla loro esistenza, e poiché non si vedevano più in grado di ingannarci, hanno tentato in generale di ritrarci come orribili bestie nauseabonde, per attirare istintivamente contro di noi le loro devote pecorelle: ci hanno soprannominato “nazional bolscevichi”(3) sapendo esattamente quale orribile impressione la parola “bolscevismo” evoca ancora oggi in Germania. Quelli dall'altra parte hanno ipotizzato che tutti coloro che erano attualmente in contatto con noi ora ci avrebbero rifiutati e condannati come lebbrosi. Quanto spaventosamente colpisca queste pacifiche anime tedesche il grido di battaglia del "bolscevismo" è dimostrato, tra l'altro, dal fatto che i capitalisti, per ragioni di concorrenza, talvolta additano tra loro lo spettro minaccioso del "bolscevismo" nella speranza di rendere i loro partner più servizievoli. Ecco perché Dr. Solmssen (4) membro del consiglio di amministrazione della Deutsche Bank e della Disconto-Gesellschaft, proclamò in un discorso del marzo 1930 a Zurigo che era nell'interesse dell'economia mondiale giungere a un'intesa su campi di interesse comuni, mostrare considerazione gli uni per gli altri e non permettere che sorgesse sciovinismo nazionale, per poter affrontare la prossima guerra mondiale, ossia: il bolscevismo! Queste parole sono efficaci quanto lo slogan del “Nazionalbolscevismo” che è stato usato contro di noi, uno slogan su cui l'intera stampa borghese ha lavorato negli ultimi mesi e che in alcuni casi non è mancato di ridicolaggine– come, per esempio, nel giornale nazionale delle casalinghe che con indignazione si è scagliato contro le nostre linee di pensiero perché, come ha spiegato... non potrebbe mai essere d'accordo con l'abbigliamento standardizzato che è il risultato finale del "bolscevismo". (!!)

Le organizzazioni che sono diventate consapevoli della propria disintegrazione interiore tendono a inondare ogni movimento che appare loro dannoso con paurosi schiamazzi. Non dobbiamo quindi interpretare erroneamente l'assalto che abbiamo subito da parte della stampa borghese lasciandoci illudere.

Un'onesta autovalutazione dei mezzi che abbiamo a disposizione sarà più utile alla nostra lotta che una sopravvalutazione della nostra influenza. Il punto in cui vengono tracciate le linee non può essere attualmente oggetto del nostro esame. Dobbiamo lasciare che sia l'individuo a determinare fino a che punto arriva il nostro impatto e in che misura avremo l'opportunità di contribuire alle decisioni politiche. Confido che nessuno di noi si lascerà trasportare da un desiderio (spesso psicologicamente comprensibile) di riconoscimento personale, tale da avanzare posizioni che – visti i limitati mezzi di potere che abbiamo – non mancano di un certo grado di banalità. Metodi “politici” del genere – l'insipienza del Movimento Giovanile, attraverso la quale si ottiene sempre l’opposto (cioè una riduzione di valore) degli obiettivi originari – sono necessità ormai superate. Affidiamoci alla determinazione e all'obiettività fino a quando non sarà stato elaborato il problema finale: – In questo modo vedremo più chiaramente e giudicheremo le cose con più freddezza; sosterremo meglio le persone nella nostra comunità; e, non da ultimo, potremo più facilmente prendere le dovute distanze da slogan e tormentoni, verso i quali molti possiedono una comprensibile inclinazione per mancanza di una formazione specialistica.

Non sorprende che i circoli socialisti-proletari diffidino della serietà della nostra volontà socialista, considerando gli abusi che vengono compiuti oggi sotto questo termine. Il socialismo è spesso utilizzato per fini politici di partito, ovunque possa riuscire con il suo aiuto il reclutamento delle masse. Chi di noi viene dal “sinistra” sa quanto sia ingiustificata questa sfiducia. Quelli di noi che un tempo erano di "destra" sono, in realtà, proletarizzati in egual misura, sebbene dicendo questo non intendo affatto indorare la proletarizzazione del Volk tedesco. Non è necessario rinunciare con sacri giuramenti alla Reazione che i partiti di sinistra possono ancora fiutare su di noi, o fornire loro una "lettera di credenziali". Siamo socialisti: siamo diventati rivoluzionari per il bene della costruzione della nazione e chiediamo fiducia nella nostra onestà! Insieme a voi ex “sinistri” il nostro obiettivo oggi è cercare di esprimere, su una base comune e con una posizione comune, i principi politici che possono nascere solo dalla nostra essenza e dalla nostra visione del mondo!

Heinz Gollong

Le tesi del

Gruppo dei nazionalisti social-rivoluzionari

Come gruppo, riassumiamo le nostre richieste come segue:

Riconosciamo la necessità della Rivoluzione tedesca.

È la trasformazione spirituale che determina il volto del nostro tempo, economicamente, politicamente e culturalmente.

Affermiamo il nostro impegno per la Nazione.

In quanto espressione fatidica della comunità völkisch, è per noi il valore politico ultimo.

Affermiamo il nostro impegno per il Volk

Come comunità culturale etnicamente distinta, in contrasto con la civiltà occidentale, che è distruttiva per la popolazione.

Affermiamo il nostro impegno per il socialismo,

che, dopo aver infranto l'ordine capitalista, lega Volk e Nation in una struttura economica organica.

Il raggiungimento dei nostri obiettivi è il

Stato dei Consigli della Grande Germania Popolare

come manifestazione dell'autogoverno del Volk produttivo.

Gli strumenti dell'attività economica devono essere convertiti in proprietà comune della Nazione e deve essere affermata la proprietà fondamentale della Nazione della terra e del suolo.

Da ciò segue: Nazionalizzazione di tutte le grandi e medie imprese; immediato, esteso accordo con l’Oriente; condono per piccole proprietà private come Concessioni del Reich; la sostituzione del diritto privato romano con il diritto comune tedesco.

Lo stato attuale delle cose richiede:

• lotta spietata contro tutti i trattati di asservimento di politica estera, da Versailles a Young,
• 
  
• lotta contro il sistema di Weimar, che ha sancito la servitù esterna,
• 
  
• una politica di alleanza con l'Unione Sovietica,
• 
  
• sostenere i movimenti rivoluzionari al fine di creare un fronte unito di tutte le classi e nazioni oppresse.

L'attuale stato di cose richiede l'esecuzione più severa della lotta di classe degli oppressi contro tutti coloro che sostengono il dogma capitalista della santità della proprietà. Questo è l’unica strada per la Volksgemeinschaft tedesca.

Per salvaguardare la rivoluzione contro il sequestro del Capitale Internazionale e contro gli sforzi controrivoluzionari, l'Esercito Popolare Rivoluzionario dovrà prendere il posto dell'attuale esercito mercenario.

Il gruppo dei nazionalisti social-rivoluzionari.

Note di Arplan:

1. La parola tedesca usata nel testo originale è Weltgefühl. Il Weltgefühl di qualcuno costituisce il senso o sentimento per la traiettoria della relazione con il mondo che lo circonda, la sua consapevolezza di come vive ed esiste nel mondo e si relaziona ad esso come una parte connessa al suo insieme più ampio. Era un termine popolare nella scrittura filosofica e artistica dell'inizio del XX secolo in Germania e occasionalmente compare nei testi völkisch più intellettuali.

2. Un riferimento ai nazionalsocialisti.

3. Come suggerisce questa frase, il termine "National-Bolscevico" era in realtà un peggiorativo nella politica tedesca, usato per sostenere che la presunta politica nazionalista di una persona o di un gruppo fosse in realtà una copertura per il bolscevismo nascosto (o, al contrario, che la presunta politica socialista in realtà fosse un fronte per il fascismo mascherato). Il GNSR, e i vari microgruppi che ne costituivano l'appartenenza, furono i primi ad adottare di buon grado il termine e ad usarlo per autodescriversi in senso positivo, anche se sembra che abbiano preferito chiamarsi Nationalkommunisten.

4. Georg Solmssen (n.1869 – d.1957) era un banchiere e uomo d'affari ebreo tedesco. Il suo nome di nascita era "Salomonsohn", che cambiò dopo essersi convertito al protestantesimo nel 1900. Al momento della pubblicazione di questo articolo (1930), Solmssen era nel consiglio di amministrazione della Deutsche Bank, posizione che gli era stata concessa dopo che la sua banca (la Disconto-Gesellschaft ) si era fusa con la Deutsche Bank nel 1929. Solmssen fuggì dalla Germania nel 1934 e visse in Svizzera fino alla fine della guerra.