Il volto del comunismo nazionale (Paetel, Karl Otto)

A grandi linee, il comunismo nazionale tedesco proclama che:

Riconosciamo la necessità della rivoluzione socialista tedesca. È la trasformazione spirituale che determina le caratteristiche economiche, politiche e culturali del nostro tempo; è in effetti la rivoluzione degli operai, dei contadini e delle classi medie proletarizzate.

Ci impegniamo per la nazione. È il nostro ultimo valore politico come espressione fatidica della comunità völkisch*.

Ci impegniamo per il Volk come comunità culturale etnica naturale†, in contrasto con la civiltà occidentale etnicamente distruttiva.

Ci impegniamo per il significato intrinseco del folkdom tedesco‡.

Ci impegniamo per un'economia socialista pianificata che, dopo aver infranto l'ordine capitalista, lega Volk e Nazione in una struttura economica organica e come una economia sociale costituisce il fondamento della sovranità statale.

Il raggiungimento dei nostri obiettivi è il Consiglio-Stato dei Popoli della Grande Germania Libera§ come espressione dell'autogoverno del Volk produttivo.

I mezzi di produzione devono essere trasferiti alla nazione come proprietà comune e deve essere dichiarata la proprietà nazionale della terra e del suolo. 

Comunismo nazionalista (Paetel, Karl Otto)

Dal Manifesto del Nazional Bolscevismo

Fin dall'inizio, una serie di gruppi di "estrema destra" relativamente piccoli si sono tenuti a distanza dal NSDAP (i loro portavoce non si sono mai associati al Partito), che oggi si schiera consapevolmente contro di loro perché sono "nazional-comunisti" e anti-fascisti.

Tanto più diventa evidente che Adolf Hitler non è in grado di onorare le sue promesse - le promesse con cui tiene oggi sotto la propria bandiera le colonne della gioventù idealista anticapitalista (la giovane borghesia già completamente sradicata sociologicamente) accanto alle folle di persone ansiose di salvaguardare i propri interessi - tanto più si avvicina l'ora in cui in Germania la posizione a lungo derisa e disprezzata del 

comunismo nazionale

può essere realizzata.

Oggi siamo ancora "utopisti". Ma i lungimiranti tra i "conservatori" custodi del Graal vedono già all'orizzonte il pericolo per loro che si avvicina. Albrecht Erich Günther (23), il co-editore del Deutsche Volkstum, ha scritto: "Nella gioventù rivoluzionaria nazionale, che dà slancio all’'opposizione nazionale', sorge un profondo sospetto: un giorno saremo condotti come colonne di assalto “bianche” contro un'alluvione "rossa"? Queste e altre intuizioni risvegliano la sfiducia nei confronti della politica estera dei gruppi imprenditoriali assetati di credito, quindi è ragionevole decidere contro il "bianco", cioè per il "rosso": il bolscevismo nazionale...

L'errore storico del Partito Nazional Socialista (Paetel, Karl Otto)

Dal Manifesto del Nazional Bolscevismo

Il parallelo è ovvio. Il consiglio dei sette di Monaco, come forza anti-Versailles e allo stesso modo attraverso il suo "allineamento" (l'anticapitalismo emotivo del "rompere la schiavitù dell'interesse", attrae solo gli sradicati e strati rivoluzionari di soldati del fronte radicalizzati, studenti, ecc.), divenne un pezzo sulla scacchiera della pigra politica borghese al momento che divenne chiaro che tramite loro (con la graziosa tolleranza della borghesia della loro esuberanza giovanile nell'esprimere sentimenti radicali) si potevano formare forze che sarebbero state in grado di respingere l'avanzata della classe operaia marxista e, possibilmente, essere nella posizione di eliminarli.

In una situazione in cui la decisione urgente da prendere sulle forze di classe era sempre più netta, chiunque avesse assunto lo slogan "Contro il marxismo" nella battaglia tra capitale e lavoro doveva rimanere volontariamente o controvoglia indifferente per necessità, al fine di essere in grado di schierarsi con coloro che avevano tutto l'interesse a ripudiare le pretese di potere politiche ed economiche del marxismo.

Capitale finanziario e grandi proprietari terrieri, ufficiali senza lavoro e signori feudali ossessionati dalla restaurazione, tutti potevano in quel momento trascurare alcune imperfezioni programmatiche, poiché dimostravano ancora le possibilità dell'NSDAP di riportare la distribuzione del potere nella politica tedesca al suo vecchio stato.

L'errore del fascismo (Karl Otto Paetel)

La disastrosa e mal interpretata missione storica di ciò che giustamente avrebbe potuto essere chiamato “nazionalsocialismo” * può già essere vista nei primi mesi di lavoro del partito hitleriano nel 1919, in cui i risentimenti anti-statalisti contro Berlino (che sono praticamente un filosofia di vita al di là della “Main line” †, dove si preferisce guardare a Roma piuttosto che alla terra del “Prussian Gau”) sono stati sottolineati da un pronunciato errore storico, errore che ha definitivamente respinto il carattere della "rivolta germanica" contro Parigi.

Nel momento in cui solo coloro che erano sotto il giogo di Versailles erano in grado di fare la storia, lo slogan della ribellione contro Versailles fu integrato dallo slogan di politica interna "Contro il marxismo", evitando la volontà di schierarsi, in nome del partito, dalla parte degli indigenti, i senzatetto, i senza patria, al fine di creare per loro una patria (17) attraverso un cambiamento radicale nella vita sociale ed economica. Dopo aver realizzato che la richiesta del momento era "Tramite il socialismo verso la nazione", il calcolo della borghesia proprietaria fascista divenne: "Batti il marxismo - ed elimini la distruttiva stratificazione di classe!"

Nazionalsocialismo riformato? (Karl Otto Paetel)

Qualche tempo fa giunse dalla stampa l'annuncio della fondazione di un "Partito socialista tedesco" * che si era posto l'obiettivo di unire i vari gruppi scissionisti e secessionisti nazionalsocialisti e, come una sorta di nazionalsocialismo purificato, onorare le promesse non mantenute da Adolf Hitler rioccupando la posizione politica che aveva abbandonato, anticipando che i veri nazionalsocialisti, dopo aver riconosciuto il tradimento dei loro precedenti leader, si sarebbero invece rivolti ai riformatori.

La pretesa di rappresentare il "vero nazionalsocialismo" non è nuova. Sia la Comunità combattente dei nazionalsocialisti rivoluzionari - che costituisce il nucleo del "Fronte nero" guidato dal dottor Otto Strasser (in realtà, sia il guscio che il nucleo sono identici! †) - così come il Movimento di combattimento nazionalsocialista indipendente di Germania del capitano Stennes, fanno simili dichiarazioni.

La debolezza numerica di questi gruppi non è un argomento contro le loro capacità politiche. L'evoluzione del partito Hitler ha reso le persone sufficientemente scettiche sulla superiorità dei "Big Boys" contro le "schegge".

Ma a seguito della funzione politica e sociale di tali formazioni frontali, ciò che rimane è l'indagine di base e, successivamente, la ricerca del punto di partenza storico per un "nazionalsocialismo riformato".

Il motivo principale per cui ogni tentativo di riforma (un approccio che mette in errore la loro missione fin dall'inizio) comporta il rivoltarsi contro il NSDAP è dovuto all'accusa di inadeguatezza personale nei confronti dei vecchi leader del partito, dalla deviazione dei leader dalla vecchia (e in linea di principio corretta) linea dei 25 punti, così come il loro perseguimento di misure tattiche sbagliate.

Intervista al maestro Jean Thiriart / Domanda 2 (Rossobruni e Ribbentrop Molotov)

Queste domande sono state sottoposte a Jean Thiriart il 21 gennaio 1987 da un gruppo di giornalisti americani della rivista “The Plain Truth” guidati da Gene H. Hogberg. Prima effettuarono un’intervista televisiva che fu poi precisata con le risposte che vi presentiamo. 

DOMANDA 2

Pensando in termini di geopolitica, quali principali errori strategici ha commesso Adolf Hitler nella seconda guerra mondiale?

RISPOSTA di Jean Thiriart

In primo luogo, dobbiamo rinunciare all'approccio semplicistico in bianco e nero che considera il comunismo e il socialismo nazionale come poli opposti l'uno rispetto all'altro. Erano concorrenti molto più di quanto fossero nemici. Questo è il motivo per cui il trattato tedesco-sovietico totalmente inaspettato nell'estate del 1939, per la prima volta, mise i pedoni nei loro posti giusti sulla scacchiera.

Il vero fascismo non è sicuramente di destra. (Cfr. Le analisi di Zeev Stemhell, lo storico israeliano). Le radici "di sinistra" del socialismo nazionale sono numerose. Dopo aver lasciato la prigione, sono riuscito a incontrare e intervistare l'ultimo fratello Strasser sopravvissuto, Otto. Intorno al 1962, la mia rivista pubblicò due interviste personali con Otto Strasser. Le SA (camicie brune) erano talvolta soprannominate "bistecche". In effetti, la maggior parte dei SA erano comunisti che erano andati con Hitler. Bruno all'esterno, ma rosso all'interno. Nella Germania orientale, verso il 1950, molti di questi divennero di nuovo rossi anche all'esterno.

A partire dal 1943, divenne evidente che il Terzo Reich non poteva vincere su due fronti. Era necessario provare a negoziare una pace separata con una parte. Goebbels non esitò: "le trattative devono essere fatte con Stalin". Nel 1986 è uscito uno studio storico sull'occupazione tedesca del Belgio: La Belgique sous la botte [Belgio sotto lo stivale], di Jacques Willequet (Editions Universitaires, Parigi). A pagina 75, lo storico belga pubblica un abstract delle analisi fatte dalla Chiesa cattolica (Canon Van de Elst - segretario del cardinale-primate Van Roey) relative al modo in cui la gente pensava in Germania all'epoca: "Le SS sono filo-sovietiche: i circoli intellettuali e le classi medie si inclinano verso Occidente." Questa conclusione viene da un'analisi delle possibilità di una pace separata all'inizio del 1944. Vorrei citare Michel Heller e Aleksandr Nekrich, autori sovietici che arrivarono in Occidente. Aprendo il loro libro L'Utopie au pouvoir [Utopia al potere], leggiamo: "Hitler, da parte sua, ha detto ai suoi compagni della sua convinzione che un comunista potrebbe sempre essere un buon nazista, mentre un socialdemocratico non potrebbe mai".

Legge economica del socialismo tedesco: la concessione (Otto Strasser)

LA CONCESSIONE (*)

La differenza (fra il socialismo tedesco e il marxismo) si basa sulla nostra visione (conservatrice) della natura (tedesca) degli esseri umani.

L'esperienza biologica e storica preclude la possibilità di qualsiasi cambiamento nella natura umana e persino dell'intenzione di cambiarla. Il nostro compito politico è quindi di studiare la natura umana così come esiste realmente nel suo stampo tedesco e di palesare tale natura nelle nostre istituzioni economiche e sociali. Non dobbiamo cercare di imporre una teoria economica ai tedeschi, ma, al contrario, dobbiamo dedurre una teoria economica dalla natura dei tedeschi e, più in particolare, dobbiamo quindi formulare un sistema economico in base al quale i tedeschi possano vivere e svilupparsi. (Se, in seguito, trattiamo esclusivamente i "tedeschi", ciò serve semplicemente a restringere il nostro campo e non a presumere eccessivamente.)

Prima di tutto, quindi, lasciatemi insistere sul fatto che il tedesco desidera il suo stile peculiare, che è per l'indipendenza, per la gioia nella responsabilità e la gioia nella creazione. La mancanza di possibilità di soddisfare questo desiderio costituisce il nucleo della mancanza di radici, del malcontento, della mancanza di scopo nell'esistenza del tedesco di oggi. Soffre, in una parola, del carattere proletario della sua vita, della sua mancanza di possedimenti, della prospettiva senza speranza della sua vecchiaia e della dipendenza del suo presente.

Deproletarizzare i tedeschi deve quindi essere il compito principale del socialismo tedesco.

Questa deproletarizzazione è possibile solo consegnando proprietà per ogni tedesco.