Il percorso ideologico di Otto Strasser (Thierry Mudry)

Otto Strasser nasce il 10 settembre 1897 in una famiglia di funzionari bavaresi. Suo fratello Gregor (che sarà uno dei capi del partito nazista ed un serio concorrente di Hitler) è maggiore di cinque anni. L’uno e l’altro beneficiano di solidi antecedenti familiari: il padre Peter, che si interessa di economia politica e di storia, pubblica sotto lo pseudonimo di Paaul Weger un opuscolo intitolato Das neue Wesen, nel quale si pronuncia per un socialismo cristiano e sociale. Secondo Paul Strasser, fratello di Gregor e Otto, “in questo opuscolo si trova già abbozzato l’insieme del programma culturale e politico di Gregor e Otto, cioè un socialismo cristiano sociale, che è indicato come la soluzione alle contraddizioni e alle mancanze nate dalla malattia liberale, capitalista e internazionale dei nostri tempi.” Quando scoppia la Grande Guerra, Otto Strasser interrompe i suoi studi di diritto e di economia per arruolarsi il 2 agosto 1914 (è il più giovane volontario di Baviera). Il suo brillante comportamento al fronte gli varrà la Croce di Ferro di prima classe e la proposta per l’ Ordine Militare di Max-Joseph. Prima della smobilitazione nell’aprile/maggio 1919, partecipa con il fratello Gregor, nel Corpo Franco von Epp, all’assalto contro la Repubblica sovietica di Baviera. Ritornato alla vita civile Otto riprende i suoi studi a Berlino nel 1919 e fonda la “Associazione universitaria dei veterani socialdemocratici”.

Nel 1920, alla testa di tre “centurie proletarie” resiste nel quartiere operaio berlinese di Steglitz al putsch Kapp (putsch d’estrema destra). Lascia poco dopo la SPD (Partito social-democratico) quando questa rifiuta di rispettare l’accordo di Bielefeld concluso con gli operai della Ruhr (questo accordo prevedeva il non-intervento dell’esercito nella Ruhr, la repressione degli elementi contro-rivoluzionari e l’allontanamento di questi dall’apparato dello Stato, nonché la nazionalizzazione delle grandi imprese), spostandosi dunque a sinistra dell’SPD. Tornato in Baviera, Otto Strasser incontra Hitler e il generale Ludendorff presso il fratello, che lo invita a legarsi al nazionalsocialismo, ma Otto rifiuta. Corrispondente della stampa svizzera e olandese, Otto si occupa, il 12 ottobre 1920, del congresso dell’USPD (Partito social-democratico indipendente) ad Halle, dove incontra Zinovev. Scrive su “Das Gewissen”, la rivista di Moeller van den Bruck e Heinrich von Gleichen, un lungo articolo sul suo incontro con Zinovev. E’ così che fa la conoscenza di Moeller van den Bruck che lo farà avvicinare alle proprie idee. Otto Strasser entrerà poco dopo nel ministero per gli approvvigionamenti, prima di lavorare, a partire dalla primavera del 1923, in un consorzio di alcolici. Tra il 1920 e il 1925 si attua nello spirito di Strasser una lenta maturazione ideologica data da esperienze personali (esperienza del fronte e della guerra civile, incontro con Zinovev e Moeller, esperienza della burocrazia e del capitalismo privato) e di diverse influenze ideologiche.

Socialismo (Paetel, Karl Otto)

Tratto dal Manifesto Nazional Bolscevico

Ricapitoliamo:

Siamo socialisti.

Questo significa:

Al momento della rivoluzione, chiediamo:

1. Nazionalizzazione del territorio e del suolo.

Distribuzione dei latifondi. Tutta la proprietà terriera in futuro sarà il mandato della nazione.

2. Trasferimento di tutte le imprese industriali, bancarie, dei grandi magazzini, delle risorse minerarie, minerarie e dei trasporti di grandi e medie dimensioni nelle mani del Volk.

3. Economia pianificata dallo Stato con il monopolio del commercio estero.


4. Armi nelle mani di tutti: costituzione di una milizia popolare [Volksheeres].

Marxismo e questione nazionale (Paetel, Karl Otto)

Tratto dal Manifesto Nazional Bolscevico

Che Lenin, in ogni caso, abbia visto questo come un obiettivo futuro è indiscutibile. Lo ha espresso in modo chiaro e inequivocabile: “È con orgoglio che possiamo dire: al Primo Congresso eravamo infatti solo propagandisti; stavamo solo proclamando le nostre idee fondamentali tra il proletariato mondiale; abbiamo solo lanciato l'appello a combattere; ci stavamo semplicemente chiedendo dove fossero le persone capaci di intraprendere questa strada. Ora il proletariato avanzato è ovunque. Ovunque c'è, anche se spesso mal organizzato, un esercito proletario, e se i nostri compagni internazionali ora ci aiuteranno a organizzare un esercito unito, nulla ci impedirà di portare a termine il nostro compito.

Questo compito è la rivoluzione proletaria mondiale, la creazione di una repubblica sovietica mondiale. "(47)

Anche Trotsky, nel suo opuscolo "Contro il comunismo nazionale", propone chiaramente lo slogan degli "Stati Uniti sovietici d'Europa".

O, come dice Lenin: “Il movimento socialista non può trionfare nel vecchio quadro nazionale. Crea nuove, più alte forme di convivenza umana, in cui i bisogni legittimi e le aspirazioni progressive delle masse lavoratrici di ogni nazionalità saranno, per la prima volta, soddisfatte attraverso l'unità internazionale, a condizione che le partizioni nazionali esistenti siano eliminate". (48)

Lenin dice inoltre: "Nell'era dell'imperialismo, non ci può essere altra salvezza per la maggior parte delle nazioni del mondo che attraverso le azioni rivoluzionarie intraprese dal proletariato delle grandi potenze, che si diffondono oltre i limiti della nazionalità, abbattono quei confini e rovesciano la borghesia internazionale. Se questo rovesciamento non si verifica, le Grandi Potenze continueranno ad esistere, cioè rimarrà l'oppressione dei nove decimi di tutte le nazioni del mondo. Ma se la caduta della borghesia si verificherà, accelererà enormemente la caduta di ogni singola divisione nazionale ... "(49)

Nelle sessioni del 16° Congresso (1930, giugno / luglio), Stalin si espresse inequivocabilmente sulla questione del futuro delle lingue nazionali:

Il ritmo della storia: citazione di Otto Strasser

Nell'attuale linguaggio (riguardo alla declinante idea-io come caratteristica del liberalismo) parliamo quindi di "capitalismo" quando il liberalismo è dominante sul piano economico; parliamo di "individualismo" quando il liberalismo è dominante sul piano mentale-sociale (cioè nello Stato); parliamo di "materialismo" quando il liberalismo è culturalmente dominante e sul piano dell'anima (cioè in materia religiosa).

Questa triade di capitalismo, individualismo e materialismo è ciò che riconosciamo come forma di liberalismo nell'attuale fase declinante del ciclo culturale occidentale. Contrariamente a questa triade liberalista, anche l'idea del conservatorismo (idea-noi) si manifesta equamente sui tre piani della vita: come "socialismo" sul piano economico; come "nazionalismo" sul piano mentale-sociale (lo Stato); e come "idealismo popolare" sul piano spirituale-culturale (religione).

Legge economica del socialismo tedesco: la concessione (Otto Strasser)

LA CONCESSIONE (*)

La differenza (fra il socialismo tedesco e il marxismo) si basa sulla nostra visione (conservatrice) della natura (tedesca) degli esseri umani.

L'esperienza biologica e storica preclude la possibilità di qualsiasi cambiamento nella natura umana e persino dell'intenzione di cambiarla. Il nostro compito politico è quindi di studiare la natura umana così come esiste realmente nel suo stampo tedesco e di palesare tale natura nelle nostre istituzioni economiche e sociali. Non dobbiamo cercare di imporre una teoria economica ai tedeschi, ma, al contrario, dobbiamo dedurre una teoria economica dalla natura dei tedeschi e, più in particolare, dobbiamo quindi formulare un sistema economico in base al quale i tedeschi possano vivere e svilupparsi. (Se, in seguito, trattiamo esclusivamente i "tedeschi", ciò serve semplicemente a restringere il nostro campo e non a presumere eccessivamente.)

Prima di tutto, quindi, lasciatemi insistere sul fatto che il tedesco desidera il suo stile peculiare, che è per l'indipendenza, per la gioia nella responsabilità e la gioia nella creazione. La mancanza di possibilità di soddisfare questo desiderio costituisce il nucleo della mancanza di radici, del malcontento, della mancanza di scopo nell'esistenza del tedesco di oggi. Soffre, in una parola, del carattere proletario della sua vita, della sua mancanza di possedimenti, della prospettiva senza speranza della sua vecchiaia e della dipendenza del suo presente.

Deproletarizzare i tedeschi deve quindi essere il compito principale del socialismo tedesco.

Questa deproletarizzazione è possibile solo consegnando proprietà per ogni tedesco.

Contro la proprietà privata (Otto Strasser)

La trasformazione della politica economica attraverso l'istituzione dell'autarchia, un monopolio statale del commercio estero e un nostro standard valutario - sottoscritto nel termine globale di una "economia pianificata", è oggi considerato necessario da numerosi gruppi in Germania e altrove qui in Europa. Ma questo riconoscimento teorico dell'"economia pianificata" rimarrà sterile finché questi gruppi si aggrapperanno ancora alla legge economica capitalista prevalente che decreta che "la proprietà privata è sacra".

Con la massima enfasi possibile, quindi, il rivoluzionario conservatore deve a questo punto insistere (come indispensabile preliminare per un'economia pianificata genuina ed efficace) sull'abrogazione della legge economica prevalente della proprietà privata.

Chi prende posizione sul mantenimento della proprietà privata della terra, delle materie prime che si trovano sotto la superficie della terra e dei mezzi di produzione in generale, non sta solo ripudiando il socialismo tedesco, ma sta anche difendendo ciò che renderà l’economia pianificata impossibile - non importa quanto ardentemente in teoria possa desiderarla.